來源：光明網

　　作者：光明網評論員

　　在城鎮甚至城市安家成為不少年輕人的愿望和現實選擇，不斷上漲的房價也意味著小家庭婚后啟動成本的增加，而天價彩禮就成為不得已之下轉嫁或者說分擔這種成本的一種選擇。

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　　積極生育大背景下，婚俗問題再獲審視。日前，17部門聯合印發關于完善和落實積極生育支持措施的相關文件，旨在為營造生育友好社會“添柴”加油。其中提到，推進婚俗改革和移風易俗，破除婚嫁大操大辦、高價彩禮等陳規陋習，倡導積極婚育觀念。

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　　婚俗改革，主要針對的是天價彩禮。在近年來的輿論場中，遏制天價彩禮話題的熱度始終未減，不時曝光的個案更是招致對天價彩禮的批評聲一片。不過非要仔細區分的話，在過去天價彩禮更多被置于加劇農民貧困、有損鄉風的框架下來審視，被視作阻礙人們擺脫貧困的一個變量。而在人口形勢轉變的大背景下，天價彩禮對生育意愿的抑制效應得到更多的關注。

　　彩禮作為傳統禮俗文化的一種，在城市和農村都存在，不過相較而言，在農村尤其是貧困地區，彩禮在婚育中的價值更被看重，天價彩禮也更多在這些地方出現。動輒18.8萬、28.8萬的彩禮，對于農民來說，是不小的負擔，這還不算已成結婚標配的房子、車子、三金（首飾）等這些支出。為子代成家而掏空一輩子的積蓄，并不是夸張劇情，而是不少人的真實生活。

　　天價彩禮愈演愈烈，固然有文化方面的原因，舊的鄉規民約等軟約束失靈，而新的價值觀規范尚未建立，炫耀性心理、“面子”等助推彩禮攀比之風。但正如不少研究者所指出的，天價彩禮近些年愈演愈烈，顯然不是單由文化因素就能完全解釋的。按理來說，后者影響下彩禮的變化當是較為平緩的。

　　說到底，天價彩禮背后實則是經濟因素在“作祟”。很現實的一點是，農村適婚性別比不斷走高。這一方面是因為現在以90后為主體的適婚人群的出生性別比就偏高，農村地區更甚。此外，隨著城鎮化進程的不斷推進和女性整體受教育水平的提高，更多農村女性得以通過教育或就業等途徑走出農村，進入城鎮，進一步推高了農村適婚性別比。在這樣一個性別失衡的婚姻市場下，競爭加劇是必然，不斷攀高的彩禮就成了競爭獲勝的一個籌碼。

　　彩禮的不斷走高，也與近年來轟轟烈烈的城鎮化進程不無關系。或者說，有必要將天價彩禮置于這一背景下來觀察和分析。彩禮，雖然被一些人視作是對女方父母養育女兒的一種補償，但在現實中，這筆錢多被作為小家庭運轉的一筆啟動資金。在筆者所接觸的案例中，男方家庭“送”上的彩禮多被女方父母交還給小家庭，用于支付婚房首付或其他大項消費。

　　近年來，城鎮化的推進，在城鎮甚至城市安家成為不少年輕人的愿望和現實選擇，不斷上漲的房價也意味著小家庭婚后啟動成本的增加，而天價彩禮就成為不得已之下轉嫁或者說分擔這種成本的一種選擇。在這種現實的經濟計算和考量之下，文化等軟性約束和引導是較為無力的。這或許也能解釋，關于遏制天價彩禮，社會上出現“你說你的，***我的”的尷尬局面。

　　值得強調的是，筆者無意為天價彩禮開脫，認為“存在即合理”，而意在指出天價彩禮背后強大的經濟歸因。只有摸清這一癥候背后的“底層邏輯”，才能對癥下藥，搬走這一壓在不少農民身上的“大山”，讓彩禮回歸其“（討）彩”的本義。結婚成本的縮減，也將在一定程度上釋放這些家庭的生育意愿，而這也正是前述文件出臺的目的所在。

　　為遏制天價彩禮，不少地方作為“試驗區”推行婚俗改革，或是進行鄉風宣傳教育和引導，或是推出新的鄉規民約進行約束和整治。比如河北省河間市一些村規定，紅白喜事每桌的香煙和酒不能超過一定金額，彩禮和宴席的桌數及餐標也設置有確切數字的上限。這些舉措當然有必要，但因為圍繞文化做文章，也容易陷入進退失據的境地：要么過軟沒有約束力，要么約束過細又會產生侵犯村民自由等質疑。

　　既如此，不妨放寬視野，循著天價彩禮背后的經濟邏輯，嘗試作出一些新的探索。比如，通過增加城鎮教育資源等的供給，進一步推動就業、醫療衛生等公共服務的均衡化，減輕年輕人構建小家庭的顯性或隱形的成本，反向減輕父代向子代的財務支持及轉移壓力。多種因素調節作用下，天價彩禮或將回落。